白癜风的有效治疗方法 https://m.39.net/pf/a_7082970.html工业教育敲铃人的“磨血”心史——袁杰伟报告文学《东方的曙光》序文/刘长华新化人的辨识度极高，这种看得见的存在似乎由来已久，纵使时间河流奔涌翻滚，纵使现代化思潮大浪淘沙。这并不是说新化人就一以贯之地向隅自守，置身化外。事实上，大量的史例表明，新近一两百年来，他们跻身世界、融入世界的欲求比周遭邻人都强都甚。抑或这也是梅山文化其中一大悖论、蛊惑或者奥妙之所在。无法想象，就在“黄帝杀蚩尤于黎山之上”这么一个“蛮峒”之区，于清末，他们就有一百多号人马齐壮地东渡扶桑，以求得书剑两成，以浴火的方式在完成个体和民族的新生。为世人熟知的陈天华就是其中的佼佼者，他先是警钟华夏，狮吼黔黎回头，之后以身殉志，气壮山河。与陈天华同被谓为清末“新化三杰”之一的陈润霖，在兴办私学和推动中国地方初级教育的现代化，特别是在工业教育的建设上，其心之丹，其意之诚，其志之坚，其为之韧、其脉之远……无疑，这是一方值得后人大加开掘、用力深耕的精神沃土。陈润霖所塑造的“楚怡精神”理应是响彻三湘职教校园上空分贝最重的音符之一。时至今日，科举取士的观念虽然已经被国人完全扫入历史垃圾堆，但，饶有意思的是，实用思维根深蒂固的广大百姓却对职业教育一直抱着“迫不得已”“退而求其次”的态度。人类文明之花的盛妍怒绽固然是以思辨性、理论性为土壤，但实践性、操作性、运用性从来都可当仁不让地冠以浇灌之功。技术的发展在当下日新月异、一日千里，职业教育若不能与之比翼齐飞，整体社会的进步就可能事倍功半、踬踣不堪。放眼德欧，在大型工矿制造业、精密仪器研发等方面依然一路高歌的他们莫不如此。袁杰伟先生的《东方的曙光》来得正当其时，要让先知者们曾经的一腔热血为时代所铭记、所弘扬、所激荡。袁杰伟先生也是新化人，新化人写新化人是自有天然的优势。通过与杰伟先生的几次有限接触和他
