李从悠 https://m.39.net/pf/a_7357147.html惟出太始，道立于一，造分天地，化成万物
——《说文解字》许慎
甲骨文
有一个汉字，他几乎每一篇文章都会出现，它是什么字呢？仅仅在以上的文字中它就已经出现了多次！
它就是“一”字——聪明的读者一定想到了
一即是最小的，小到只有“一点”。也是最大的，大到可以一切”。它也是最简单的汉字，在书写中简单到只有一划。同时它的意思又是很复杂，如《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
我们来说一字，一字有什么好说，一、二、三，不就是数字吗。当我们说“一是一，二是二”时，这个一就表示一个数字或是序数第一，当我们说“”一应俱全”时，这个一就表示一切。还如《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”这个—就表示统一，一还表示相同，专一，短暂等意思，这是从它的字义出发，如果从字音出发它有三个音调，从字形出发它有三种写法（除大写外），《辞源》里，以“一”开头的词语就有条，其中一半以上是成语，可见“一”用法的复杂性。
说文解字
前面说过《说文解字》，《说文解字》是一部字典，开部首检索法之先河，一是《说文解字》部首里的第一个部首。对一的解释是惟出太始，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一。于悉切。先说说《说文解字》，成书于东汉，许慎所做，是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，当时社会今古文学派斗争激烈，解释经书多有谬误，许慎就编了一部《说文解字》用以解释字义，纠正经文解释中的谬误，许慎算是当时很有学问的人。但是今天的眼光看来《说文解字》中也有一些错误，其中原因有，当时甲骨文还没有出土，解释文字时参考的多是小篆，和各国古文，还有就是，因为要解释经文，所以把汉字提升到很高的境界，加入了诸子的思想，五行学说的思想，对于汉字的解释常常有引申附会，故弄玄虚之嫌，有点悬，我们就把他看做字字句句寓有“微言大义”
一的源流
从这个角度我们再来看许慎的解释，最初,万物形成之始,道建立了一。后來,分解为天和地,演化成為万事万物。大凡一的部属都从一，弌，是古文一字（惟出太始，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一）显然出于道家思想，即使在“”罢黜百家，独尊儒术”的汉代，解说一字也要用黄老之学的世界观，而一字又作为《说文解字》的第一个字，没有用元字（元，始也），可见一斑，又见徐锴，段玉裁，对第一句惟初太始的注解为惟出太极，又于《易传》为本，一字之差，儒道二者兼有之，《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》），将汉字的解释提高到“经”的高度，也不禁让人感叹“微言大义”的玄妙。
一的演变
然而，前面我们已经说过《说文解字》的局限性和解释范畴，如果我们停留在此的话，会被这种“宏大叙事”所迷人眼，当下我们要讨论的是汉字的源头，这就需要我们追本溯源，回到历史的现场，一片甲骨惊天下，当尘封了千年的甲骨被无意中发现的那一刻，对汉字的好奇心与解释就又回到了我们的手上，好奇心是必然的，这就要使我们带着问题与思想出发，回到“天雨粟，鬼夜哭”回到，“惟殷先人，有册有典”的文字最初的曙光。
参考书目
《汉字中的符号之美》王元鹿
《汉字与数目》刘书芬
